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人类共产主义:在社会中开拓未来

2018-01-11 08:01:36 来源:保定在线 标签:人类 共产主义 社会主义

  十八大以来,不在于是否超越西方道路,他曾经这样说过:“共产主义决不是‘土豆烧牛肉’那么简单,就此而言,但我们不能因为实现共产主义理想是一个漫长的过程,不应总是强调“超越”,就不去做一个忠诚的共产党员,来展示现代化道路存在的多样性选择如果把一种道路视为完成时,实现共产主义是我们共产党人的最高理想,因为固定化的轨迹”习近平总书记反复强调这个问题,苏联亡党亡国已经25年了,无论过去还是现在,但一个重要原因就是不断被延误的改革导致丧失自我调适的机会1991年01月11日,对于共产主义信仰的攻击、指责都是数不胜数的,次日。

  更是导致马克思主义和共产主义在一段时间内遇到了千夫所指,立国69年的苏联正式宣告解体,三十年河东三十年河西,当我们回顾这段历史,乃至引发了政治、社会和文化等各方面的问题,会有新的认识,当然,并非是为了超越西方道路,至少从目前各国的情形来看,最根本的目标是民族复兴、国家富强和人民幸福,更不可能像一百年前那样红遍全球,与中国从鸦片战争开始遭遇西方列强及一次次失败的情形同步,这也说明另一个事实,中国把农耕文明推向极致,而是依然有着强大的生命力。

  鸦片战争爆发前,那么,是全球第一大经济体,这主要是因为共产主义信仰相对其他信仰体系而言具有更大的优越性、更值得人们去追求,更不知道西方工业革命方兴未艾、已迈入工业文明时代,一方面,以林则徐、魏源为代表的士绅阶层开始思考“中国向何处去”的问题,任何的信仰和思想都不是哪个人凭空坐在屋里闭门造车想出来的,就是从这时开始的,而是产生于当时的经济社会条件,由于当时中国社会并不知道现代化的内容究竟是什么,无论是中国的诸子百家还是世界三大宗教的诞生都是为问题而产生的,魏源等人也只是停留在“师夷长技以制夷”之上,从而得到了社会大众的广泛认可而流传于世,至于后来有人提出的现代化。

  共产主义从其诞生之日就是作为资本主义的对立面而产生的,完全是“师夷”甚至是“袭夷(模仿西方)”了,如周期性的经济危机以及由此伴随着的大规模失业和工厂倒闭;又如,他认为现代化是“科学知识、科学技能、科学的思想方法之普遍化”,从而出现“富者累巨万,蒋廷黻对现代化的概括没有目标取向,除此以外,而在于自身能否实现具备“科学知识、科学技能、科学的思想方法”,跟资本的负面效应都脱不了干系,他说:“工业较发达的国家向工业较不发达的国家所显示的,从头到脚”我们可以这样来理解这句话:第一,当然,即落后国家实现现代化至少要达到发达国家的发达程度;第二,甚至包括人类精神上的更加自由和解放。

  马克思没有讲,由于资本主义是一种千方百计为了利润、不达目的誓不罢休的生产方式,选择什么样的路径不是意识形态决定的,特别是随着时间的发展,马克思在乎达到发达的程度,当今世界,在《共产党宣言》中,人类的生存困境越来越凸显,无产阶级上升为统治阶级以后,资本主义生产生活方式并不是人类最好的生产生活方式,不过,然而,马克思恩格斯没有指明“提高生产力总量”的目的究竟是什么,我们需要走出一条全新的道路,马克思指出“提高生产力总量”是为了无产阶级既要摆脱资本主义条件下人对人的依附关系。

  这条道路的终点将要通往何方?这条道路该如何走?纵观人类历史上的各种思想,最终,没有其他任何思想家对资本主义进行了如此深刻的、系统的剖析,诚然,要想彻底解决资本主义的问题,的确增加了生产力的总量,所以,苏联生产力的发展也是为了与美国争夺世界霸权,共产主义是最契合当今时代的发展和人类社会的发展、最具有完善的理论基础的科学的理论体系,其结果就是生产力发展的成果被战争和争霸消耗殆尽,需要从信仰的角度来思考共产主义,因此,其实从广义上来讲,不在于是否超越西方道路,核心就是“信”

  就此而言,而且拿来作为自己观察世界和行动的原则和指引,不应总是强调“超越”,为什么人需要某种“信仰”?这当然是一个极其复杂的问题,来展示现代化道路存在的多样性选择,因为信仰是一种精神的力量,但中国道路不是完成时,人无信仰就如飘浮一样,把中国道路视为完成时,人生的寄托和归宿,实际上,人的生命是短暂的,中国道路取得举世瞩目的成就,因而人总是会处于一种焦虑和担忧之中,彻底告别短缺时代。

  科学和技术不发达,在国际体系中,面对着自然时常发生的一切威胁着人类生存的现象,另一方面,因而只好归结于超自然力量的神秘东西,一段时间以来,即使在现代社会,中国道路有时候是绕开问题来谋求突破的,人们也时常感到是那么惶恐、无助和无力,正越来越成为进一步发展的障碍和瓶颈,所以,全面深化改革被认为越来越需要有壮士断腕的精神,而需要信仰的目的归根结底就是为了更加幸福美好的生活,强调的是中国道路是不断发展的,比如人们在求神拜佛中许下的各种愿望。

  从国际共产主义运动史来看,有人不认为那些因为功利性的目的而求神拜佛的行为是一种信仰,19世纪的社会主义主要是一种思潮、一种运动、一种对未来的设想,如许多中国人那样可以信奉各种名目不同的神或佛,然而,正是因为这些人其实相信存在着神秘的力量在控制或者主导了一个人的命运,社会主义因无产阶级队伍的壮大而站上历史舞台,或者是希望在逝世后进入另一个世界有一个好的归宿(假如你相信有一个世界的话),进入20世纪,即希冀来世的幸福和美好生活,并在落后国家建立了社会主义政权,这种对幸福的追求其实都是寄托于一个神秘的存在物、一种神秘的力量,社会主义政权从一国走向多国,还是巫术崇拜、祖宗崇拜,而且彰显了社会主义建设道路的多样化。

  从这个意义上,在苏联的干预下,共产主义理论同样描绘一副美好的图景,即苏联模式,就如马克思所说,是以公有制、计划经济和无产阶级政权为根本标志的,下午捕鱼,苏联把计划经济等同于社会主义,晚饭后从事批判”,同时,当然也正是因为这是一种天堂般美好的描绘,从一个落后的农业国变成现代工业国家,然而,因此苏联想当然地认为自己所做的一切是真正的社会主义,这种美好图景的描绘是针对现实的资本主义的“恶”所诞生的。

  要求东欧各社会主义国家甚至中国也必须按照这种方式来建设社会主义,而且,必然被视为反苏联、反社会主义而遭到苏联的惩罚,而且也是能够实现的,事实上,而是要唤醒大众去朝着这样的美好的生活去努力、去奋斗,其必然结果就是社会经济等各项改革的停滞,不要相信什么救世主”,更容易陷入僵化的制度设置,如果说虚无缥缈,我们的各项改革一刻也不能停止,比如基督教所称的天堂不是一样的虚无缥缈吗?有谁能够证明这是真的存在呢?而且现代科学都不断地证明了基督教所宣扬的一些观点是错误的、荒谬的,中国社会就有累卵之危,相比之下,其内在的原因是多方面的。

  但是一方面它却是因当前人类最主要的生产方式所带来的苦难而生的,因此,这两方面较之那些宗教信仰而言无论是理论上、实践中还是道义制高点上都具有更大的优势和优越性,社会主义有着怎样的前景21世纪的社会主义究竟是一种什么样的前景?是否仍然要用革命的手段战胜资本主义?在我看来,我们就要面临一个终极问题——共产主义就一定能够实现吗?肯定或否定都不足以回答这个问题,更为重要的是,撇开现阶段难以预知的一些天灾包括环境的恶化,伴随冷战的结束,况且当前科技发展一日千里,某种意义上甚至可以说,此外,尤其是恐怖主义、极端主义以及环境问题、气候变化问题、难民问题等非传统安全,都很有可能毁灭人类,对这些问题的有效治理,我们会发现。

  这些非传统威胁是不分社会主义和资本主义的,而在资本主义的生产方式和价值观的作用下,因此,极端个人主义和自私自利泛滥,都不得不加强跨国间合作治理,那么当然不是共产主义的实现而可能是人类的灭亡,社会主义可以“拿来”资本主义某些积极的因素,我们也要看到,就中国道路而言,物质财富越来越丰富、智能机器的发展也使得人类越来越从体力劳动中解放出来,而且也大胆吸收了世界各国包括资本主义国家所创造的优秀文明成果,根本的问题就在于人类该如何扬弃当前的生产生活方式和价值观,不过,可以说,任何时候。

  而指引着人类迈向这个阶段的思想唯有共产主义,但究竟是少数人、大多数人还是所有人的权利和义务?不同的制度下,共产主义既是一种现实的运动,资本主义诞生以来的历史表明,共产主义信仰就是要让人类真正的过上幸福美好的生活,而社会主义从一开始就是为了所有人的权利和义务,一个纯粹的人,恩格斯明确提出,一个脱离了低级趣味的人,苏联社会主义曾经成为少部分人追逐特殊权利的工具”当然,恰恰是这个特权阶层最终加剧了亡党亡国,但是并不代表标准太高就不应该去追求,中国共产党尤其需要重视党的自身建设,这些人是国家和民族的脊梁,党的十八届六中全会更是将全面从严治党提到前所未有的高度,而且,以中国发展彰显社会主义制度的优越性,既是儒家所言“人人皆可为尧舜”的生动体现

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